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primi esemplari di organetto iniziarono a fare

la loro comparsa in Sardegna alla fine del se-

colo scorso, nei decenni immediatamente suc-

cessivi alla prima fabbricazione dello strumento,

a Castelfidardo (AN) a partire dal 1863 (ad opera

di Paolo Soprani) ed a Stradella (PV) dal 1876

(Mariano Dallapè), sul modello di alcuni prototi-

pi di fisarmoniche diatoniche a doppia intonazio-

ne (

accordion

accordéon

ecc.) che si erano comin-

ciati a costruire in Europa dalla fine degli anni

Venti (G

IANNATTASIO

1979: 43-55; G

IANNATTASIO

1982). Contrariamente alle aspettative, le fisar-

moniche diatoniche si affermarono e si diffusero

con molto successo non negli ambienti urbani in

cui erano nate, ma in quelli folklorici di molti pae-

si europei ed in seguito anche extra europei (nord

e sud America, Madagascar ecc.). I motivi di que-

sta rapida affermazione furono alcune parziali

omologie con gli strumenti arcaici tradizionali ed

una praticità d’uso, offerte dai nuovi aerofoni a

mantice. Inoltre l’organetto apparve nel momen-

to in cui avevano inizio, non solo in Italia, le tra-

sformazioni economiche e sociali che caratteriz-

zano il nostro periodo storico e che fra l’altro

hanno cambiato sostanzialmente il quadro e le

prospettive delle culture folkloriche tradizionali.

Così come altri strumenti “moderni”, l’organetto

si presentò pertanto come strumento mediatore,

di transizione, fra la cultura arcaica agropastorale

e quella tecnologica attuale.

In Sardegna la diffusione dell’organetto – che in

relazione alle aree ed ai dialetti ha assunto vari

nomi:

sonettu

sonette

organette

organettu

orga-

nittu

ORE

1976: 121) – si è realizzata in virtù di

una accresciuta mobilità degli individui all’inter-

no e soprattutto all’esterno dell’Isola (coscrizione

militare obbligatoria dell’Italia post-unitaria, emi-

grazione nell’Italia peninsulare e all’estero ecc.).

L’organetto si è introdotto come strumento pro-

dotto “fuori” (nel continente), con materiali e

tecnologie estranee, in alternativa a strumenti

prodotti nell’ambito della comunità con materiali

reperibili all’interno della comunità stessa (

lau-

neddas

benas

ecc.), e come oggetto musicale

d’acquisto ed uso personale, in opposizione a

strumenti tramandati, nelle tecniche d’uso e nel

possesso, secondo regole e pratiche musicali co-

munitarie sempre più difficili da mantenere (si

pensi ad esempio al lungo apprendistato delle

launeddas

, in crisi per il decadere dei mestieri ar-

tigiani cui era connesso). Fra i motivi della sua

diffusione nell’Isola vanno considerati (G

IANNAT

TASIO

- L

ORTAT

-J

ACOB

1982: 3): a) il carattere di

strumento polifonico, in relazione ad un ambito

tradizionale particolarmente ricco di polifonia

strumentale (

launeddas

benas

) e vocale (

taja

cun-

cordu

tenore

cuncordia

campidanese ecc.); b) le

possibilità melodiche che gli hanno permesso di

recuperare parte del repertorio degli strumenti

monodici a fiato; c) le possibilità armoniche che

sono state sfruttate, anche se parzialmente, per

l’accompagnamento al canto (

boghe a sonettu

, ma

anche

boghe in re

mutos

nuoresa

tempiesina

ecc.); d) la predisposizione, infine, ad un uso rit-

mico che lo ha reso particolarmente adatto per

accompagnare la danza, di cui oggi è diventato lo

strumento per eccellenza. Per queste sue caratte-

ristiche l’organetto ha attinto soprattutto ai re-

pertori di danza strumentali e vocali, monodici e

polifonici; va in particolare ricordato il suo im-

piego negli ormai estinti riti coreutico-musicali

dell’

argia

ARPITELLA

1967) e nell’accompagna-

mento delle danze rituali del carnevale (G

IAN

NATTASIO

- L

ORTAT

-J

ACOB

1982). Alla varietà e al-

la ricchezza del repertorio, resa possibile dalla

polivalenza dello strumento, si accompagna oggi

una professionalizzazione che comunque non

esclude l’esistenza di numerosi suonatori occasio-

nali e non professionisti (L

ORTAT

-J

ACOB

1981).

Dei quattro principali tipi di fisarmonica diatoni-

ca italiana – a due, a quattro, a otto e a dodici

bassi – in Sardegna è stato adottato principal-

mente l’organetto ad otto bassi (e in rari casi a

dodici bassi); ai tipi a due e quattro bassi si è in-

vece preferita l’armonica a bocca, diffusasi con-

temporaneamente alle armoniche a soffietto, co-

me strumento di uso individuale, “da tasca” o un

tempo “da

berritta

”, e pertanto assimilabile nel-

l’uso ai tradizionali flauti di canna dei pastori (

pi-

piolu

sulittu

). Gli organetti più usati in Sarde-

gna sono quelli in sol/do, la/re e fa/si

♭

(in base

alle tonalità delle due file della tastiera del canto).

La diffusione dello strumento nell’Isola non è sta-

ta comunque uniforme ed ha privilegiato, nel

tempo, le regioni centro-settentrionali. In effetti

nell’area campidanese l’organetto ha avuto vita bre-

ve, rappresentando soltanto uno strumento di pas-

saggio verso le più recenti ed evolute fisarmoniche

L’organetto nella musica popolare sarda

Francesco Giannattasio